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李录：真正驱动投资回抨击合增添的是知识和思索力 | 意大利贵宾分享
宣布时间：2019-02-13浏览数目： 人
李录：真正驱动投资回抨击合增添的是知识和思索力 | 意大利贵宾分享
意大利贵宾 意大利贵宾 2019-02-13 10:00:00
原文作者：李录
文章泉源：红与绿（ID：investred）
2017年，，，，，中英文都出了一批好书，，，，，这里选出两本作为我的年度书评推荐：
一. 第一本是Robert Wright的《为什么梵学是真实的》（Why Buddhism is True），，，，，副问题是“关于冥修和觉悟的科学与哲学 ”(The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment)。。。。。。
Robert Wright是普林斯顿大学的进化心理学教授。。。。。。我之前看过Robert Wright的其他著作，，，，，其中最著名的是 The Moral Animal，，，，，另外尚有 The Evolution of God和 Nonzero。。。。。。他是我很喜欢的一位作者，，，，，在我看来他照旧一位哲学家，，，，，更详细来说是一位品德哲学家。。。。。。他的 The Moral Animal 一书对我影响很是大，，，，，这也是我今年很重视他这本 《为什么梵学是真实的》的缘故原由之一。。。。。。
先给各人先容一下这本书的由来。。。。。。作者是一位进化心理学教授，，，，，进化心理学研究的是自然选择怎样设计人类大脑。。。。。。意大利贵宾大脑是几亿年自然选择的效果，，，，，而这种自然选择的设计常�； ；； ；嵛蟮�(mislead)、甚至会奴役 (enslave) 我们，，，，，让我们看不清天下和自我，，，，，限于桎梏之中——而这也是许多人类痛苦的泉源。。。。。。但我们对此大多无能为力，，，，，由于自然的选择和进化，，，，，不是我们人类的自主选择，，，，，先天的“动物性”深刻地影响着人类。。。。。。纵然明确这些问题，，，，，也不可连忙给我们带来解决计划。。。。。。
2003年，，，，，Robert Wright第一次加入了静默正念冥修之旅 (Silent Mindful Meditation Retreat)。。。。。。这种冥修的实践在已往二、三十年的美国及西方天下越来越盛行。。。。。。这次旅行开启了随后十几年作者对释教（梵学）所有经义的系统性研究、对冥修（meditation）的一直实践和修行，，，，，并在此历程中与现代心理学、进化心理学、现代脑科学之间相互印证。。。。。。本书正是作者这十几年钻研实践的效果。。。。。。这本书的书名是什么意思呢？？？“梵学是真实的”这一陈述并不包括梵学中宗教性的内容，，，，，它指的是释迦摩尼最早关于人类状态（human condition）最基础的洞见和明确。。。。。。
在2500年前险些没有现代科学知识的配景下，，，，，释迦摩尼通过冥修对人性基础状态举行了深刻洞察，，，，，而在此洞察基础上提出的一系列主张，，，，，和现代科学对人脑的熟悉、对进化心理学的明确竟是完全可以印证的。。。。。。因此，，，，，梵学几千年条件出的品德主张、精神追求不是凭空而来，，，，，而是基于和现代科学一致的对人性的洞察，，，，，它没有过时，，，，，对现代人同样意义深远。。。。。。这就是此书的主旨。。。。。。
这本书的前半部分主要叙述梵学对人脑基本状态的视察、明确、洞见，，，，，指明人痛苦的泉源以及解脱方法，，，，，把这些与现代科学对人脑的基本认知相互印证。。。。。。后半部分则着重于讲述这些洞见对人的品德主张、精神追求的意义。。。。。。
首先，，，，，关于人的认知。。。。。。人类的大脑是经由几十亿年生物进化、达尔文式自然选择设计的效果。。。。。。这种设计的目的不是让人“更幸福”，，，，，而是为了让人“更多产 (productive)”，，，，，更能生涯繁衍。。。。。。可是到了现代，，，，，人的需求爆发转变后，，，，，和大脑的这种设计爆发了冲突。。。。。。
我们往返首一下生命生长的极简历史：
约莫40亿年前，，，，，有一些最原始的、可以复制信息的物质爆发，，，，，这些物质逐步地被一个细胞困绕起来而形成了简朴的单细胞生物，，，，，厥后又逐渐演化出有多个细胞组成的更重大的生物组织。。。。。。这些生物组织进一步生长出拥有很强盘算能力的大脑，，，，，一些有大脑的物种生长出高度社会性的物种。。。。。。其中最智慧、最具社会性的一个物种就是20万年前降生的“智人”（Homo Sapiens，，，，，也就是我们自己）。。。。。。
在此之前的进化险些都是以自然选择的方法举行，，，，，智人降生后开启了进化中的第二场革命性的进化方法，，，，，也就是文化的进化。。。。。。文化进化和生物进化的差别之处在于其不但通过小我私家基因来举行，，，，，更主要的是在群体规模内通过文化的传承来举行，，，，，这是一种“非自然选择”。。。。。。以是在智人泛起后，，，，，进化的速率大大提高，，，，，生长迅猛，，，，，以至于在20万年后的今天，，，，，当初作为“第三只大猩猩”的一个灵长类分支的我们居然掌控了整个地球。。。。。。现在，，，，，全球60、70亿人通过经济、科技联系成了一个全球化的整体。。。。。。若是从今天的维度再向前看，，，，，由于互联网和人工智能的泛起，，，，，我们这个物种似乎正在形成一个整体的大脑，，，，，每一个个体正在演酿成这个整体大脑中的一个神经元。。。。。。这就是已往40亿年生命在地球上生长的极简史。。。。。。
这部极简史中最有意思的就是在智人泛起后，，，，，我们在自然选择之外又泛起了另一种进化方法——也即通过个体、整体配合传承的文化进化历程。。。。。。然而，，，，，人类的文化进化也是通过人的大脑来举行，，，，，而这个大脑正是达尔文自然选择设计的产品，，，，，以是这两者带有先天性的矛盾。。。。。。
我想象2500年前，，，，，释迦摩尼也可能是在极其无意的情形下发明了冥修，，，，，发明通过冥修这种实践可以让人的文化意识去视察、明确、从而最终征服人的生物意识。。。。。�； ；； ；痪浠八担�，，，冥修可以使作为人的一部分的大脑，，，，，逾越人自身的动物性限制，，，，，去相识人的所有、相识与人相关的社会和宇宙。。。。。。这一发明无论是在其时照旧现在都堪称伟大。。。。。。书中，，，，，Wright教授用大宗现代、今世的脑科学、进化心理学的实验和知识为这一发明提供科学印证。。。。。。这内里最主要的一点就是自我认知。。。。。。
自然选择设计的大脑让我们永远处于一种不知足的状态，，，，，只有不知足，，，，，才华让我们更多产。。。。。。但这种不知足的状态很难和人在文化进化上的追求相容，，，，，好比说对“幸福感”和“意义”的追求。。。。。。这就是人永世性的不知足，，，，，痛苦的泉源，，，，，人身上“动物性”、“人性”和“神性”三者矛盾的泉源。。。。。。
与此相关的另一个主要问题是人的自我意识和自我控制。。。。。。理性的人总是希望能完全控制自己，，，，，自己做自己的CEO，，，，，可是现代科学告诉我们这着实是一种错觉 (elusion)。。。。。。当我们用理性思索的时间，，，，，我们现实上是在“理性化”。。。。。。Rationality现实上是rationalization。。。。。。
依据现代科学对大脑的熟悉，，，，，大脑着实是一个�？？？榛诵械南低常�modular system），，，，，应对差别的情形有一套差别的计划，，，，，启动这些差别�？？？榈姆椒ㄊ峭ü樾鳎�feeling/emotion）。。。。。。以是当我们以为自己在理性思索时，，，，，现实上是通过情绪在思索，，，，，也就是说人从基础上来说是情绪动物。。。。。。
启动这些情绪的是差别的生涯状态、差别的情形。。。。。。这些情绪的焦点是“以自我为焦点、以自身利益为焦点来权衡其他一切”。。。。。。这种头脑一定会化分敌我、零合，，，，，在文化进化的历程中有时会给自己和他人带来无限的痛苦。。。。。。
这些在梵学中都有很详细的叙述，，，，，现代科学也进一步印证了为什么人的头脑是这样设计的，，，，，焦点在于大脑是自然选择设计的机械。。。。。。做为自然设计的大物种，，，，，人，，，，，意大利贵宾大脑有几亿年进化历史，，，，，很是蓬勃。。。。。。而同时人的社会属性也很是蓬勃，，，，，智人泛起以后，，，，，我们开启了文化进化，，，，，逐步最先和我们自身与生俱来的生物进化爆发了根天性的矛盾。。。。。。
我们追求的不再止于欲望、享乐、传代，，，，，而是更盼愿一种长期的清静、长期的幸福，，，，，最先追求对他人、整体的责任，，，，，对品德、意义有了更多追求，，，，，和纯生物的自我爆发了根天性的矛盾。。。。。。
关于人类的文化进化，，，，，我在2014年写作的《现代化十六讲》中曾作过系统的梳理。。。。。。我把文明进化的历史划分为三个主要阶段：第一个阶段是人类在五万年前出走非洲，，，，，遍布全球； ；； ；第二个阶段是约一万年前农业文明的泛起； ；； ；第三个阶段是几百年前泛起的以现代科技为主导的科技文明。。。。。。这三次文明的大奔腾让我们与动物祖先的生涯方法拉开了重大距离，，，，，让我们实着实在地成为了地球和其它动物的主宰者。。。。。。
为顺应文明的跃升，，，，，从精神层面来说，，，，，人类的认知也有两次大的奔腾。。。。。。第一次奔腾爆发在2500年前左右，，，，，也就是“轴心时代”，，，，，从希腊的哲学家，，，，，到中东的希伯来先知、中国的诸子百家、印度的释迦摩尼，，，，，这些先哲们不约而同地对人自己的人性和神性、人生涯的意义、品德的规范最先了一次整体性的大反思，，，，，反思个体和群体的生涯状态； ；； ；反思人和自然的关系； ；； ；反思社会的结构、生涯的意义、品德的规范，，，，，提出了一系列细节差别然而大偏向又相似的谜底。。。。。。这些反思无论在其时照旧现今都对全人类爆发了深远的影响。。。。。。
第二次奔腾爆发在500年前左右，，，，，现代科学的泛起用较量可靠的、实证的要领对客观天下和人自身爆发了许多可靠的、可重复证实的、也可用来展望的知识。。。。。。这次革命及随后的手艺革命将人类认知提升到一种亘古未有的阶段。。。。。。而这次认知革命也对第一次轴心时代中的许多结论、权威提出了根天性的挑战和质疑。。。。。。好比对一元宗教的破损尤为显著。。。。。。一元宗教中关于天主的基本假说不但没有获得科学的印证，，，，，并且教会的许多详细教义甚至已被科学证伪。。。。。。
与此相反，，，，，梵学中的许多洞见却一直被现代科学所印证。。。。。。以是越来越多的现代人，，，，，在梵学中看到了重新塑造人的品德系统和意义的可能性。。。。。。
人类整体进化的效果很是璀璨，，，，，但由于文化无法通过基因遗传，，，，，以是个体在这种整体进化的历程中，，，，，一直很难和整体文明的成绩建设起直接联系，，，，，而要通过漫长的教育等方法。。。。。。但纵然是漫长的教育到最后也仅知其一二，，，，，以是现代人经常有一种被重大的历史洪流裹胁着向前走的感受，，，，，像一颗不可自己控制自己的小小螺丝钉。。。。。。马克思把这种感受界说为人的“异化(Alienation)”。。。。。。轴心时代所建设起来的“立足立命”的哲学在现代科学中逐渐被摧毁，，，，，以是我们在现代社会中对“意义”的追求一直没有着落。。。。。。
现在全球化的历程中，，，，，随着人工智能的泛起和生长，，，，，我们建设文明的“硬”能力越来越强盛，，，，，可是对文明的内在、意义的“软”明确却不匹配。。。。。。这就是为什么梵学的科学化对现代人尤其有意义，，，，，也是为什么我以为Wright教授的这本书特殊有意义。。。。。。这本书用科学的要领印证了梵学中一些基本的洞见，，，，，某种水平上来说开启了梵学的科学化和现代化。。。。。。
那么科学化的梵学怎样资助“异化”中的现代人呢？？？书中也提到一个很有意思的例子，，，，，就人的自我控制。。。。。。人的大脑是种种�？？？樽槌傻模�，，，这些�？？？槭窃谑谀曷さ慕讨幸坏阋坏憬ㄉ杵鹄吹�。。。。。。人的大脑对差别状态和情形有着差别的反应。。。。。。启动这些�？？？榉从Φ氖侨说那樾�。。。。。。这些情绪就和人的肌肉一样，，，，，可以一直被强化，，，，，也可以被弱化。。。。。。这种强化和弱化主要是通过一种赏�； ；； ；疲╮eward-punishment system）来举行的。。。。。。
绝大部分时间，，，，，人的大脑是处于一种“自动驾驶(autopilot)”状态，，，，，我们对事物的反应着实和条件反射没有太大差别——自然选择设计的大脑就是这么有意思。。。。。。所谓的头脑，，，，，着实就是头脑自己在想自己，，，，，意大利贵宾行为归根究竟是通过情绪来控制的，，，，，并不以自己真正的意志为转移。。。。。。人究竟怎样才华成为自己真正的主人？？？梵学中提供了一种主要的实践要领，，，，，就是冥修。。。。。。
在冥修的历程中，，，，，人可以通过强化或弱化赏�； ；； ；疲�，，，有意识地切断一些从“感受”到“头脑�？？？�”再到“行动”的传导机制，，，，，也就是说将自然选择所设计的大脑重新设计一遍，，，，，这就是文化进化和自然进化真正差别之处。。。。。。文化进化一方面通过学习的方法，，，，，另一方面也可以通过冥修，，，，，在一代人中就能够实现进化方法的改变。。。。。。今天在实践中，，，，，纠正种种成瘾行为（酒、毒品、性等）的机构大宗接纳冥修及遵照冥修原则设计的心理向导要领，，，，，被证实卓有效果。。。。。。
已往的几十年中，，，，，西方越来越多的学者、知识分子最先信仰梵学，，，，，这些人中大大都之前是一元宗教的信仰者，，，，，Robert Wright自己也曾是基督教信徒，，，，，其他尚有一些犹太教信徒等。。。。。。正由于获得了科学的印证，，，，，梵学更有可能为现代文明塑造品德的基础。。。。。。第一次和第二次人类认知的大跃进都指向了一些永恒的理念，，，，，即真、善和美。。。。。。被现代科学所印证的梵学最早期的洞见指出了人的基本生涯状态的真相，，，，，在这个真相基础之上提出来的品德主张就更有可能形成现代社会可靠的品德基�。。。。。。�，，，也即善。。。。。。有了真和善之后，，，，，我们对天下的美就会有全新的熟悉。。。。。。这就是为什么这本书对现代人有特别的意义。。。。。。
广义来说，，，，，人是自然进化和文化进化的产品。。。。。。我意料人身上有约莫七、八分的动物性，，，，，两分的人性，，，，，再加半分神性。。。。。。文化进化的意义在于让人凸显人性、扩大神性和限制动物性。。。。。。据我视察，，，，，人类文化进化史上最伟大的制度立异都是把这三种特征统一、协调的效果。。。。。。好比说中国的科举制，，，，，以及现代自由市场经济制度都是云云。。。。。。以现代市场经济为例，，，，，它就是使用了人的动物性中永不知足的特点，，，，，连系了科技的一直生长，，，，，从而提供了经济无限增添的可能性，，，，，最大施展了自然选择中人类“多产 (productive)”的一面。。。。。。而我们在对这一机制洞察的基础上，，，，，所创立的分派制就带有更多品德、也即人性的色彩。。。。。�？？？凭僦贫纫彩窃圃疲�，，，使用了人对权力追求的永不知足，，，，，给各人创立了时机的一律，，，，，以学识能力公正分派权力，，，，，尽可能知足社会中所有人的配合利益。。。。。。
别的我还想提一下与本书相关的另两本书，，，，，虽然没有进入我的“年度书评”名单，，，，，但也是今年很是不错的两本书，，，，，且和梵学几多有些联系。。。。。。其一是尤瓦尔 ? 赫拉利今年的新作《未来简史》。。。。。。
尤瓦尔自己是一位虔敬的冥修实践者。。。。。。我和他的攀谈历程中注重到他的随行职员中有一位是他的冥修导师，，，，，并且是他身边牢靠焦点成员之一。。。。。。他有很长的冥修实践历史，，，，，并且每次冥修是长达一个月的静修 (silent meditation) 。。。。。。他告诉我这种冥修的实践对他的思索和写作资助极大。。。。。。他的《未来简史》和《人类简史》都是从人类作为一个物种的角度来叙述文化进化的历史，，，，，从这一全新角度出发，，，，，这两本书读来都饶有意见意义。。。。。。梵学，，，，，尤其是科学化的梵学在他的思索中起到了很是主要的作用。。。。。。
第二本书是桥水基金建设人Ray Dalio的《Principle》。。。。。。这本书主要是将他在已往40年建设桥水基金历程中形成的一些行之有用的基本准则纪录下来，，，，，与读者分享。。。。。。Ray Dalio自己也有40多年的冥修实践历史，，，，，并在采访中把冥修看作是他商业乐成的最大推手。。。。。。这本书基本可以看做是科学化的梵学应用于宏观投资、资产治理公司建设的一个实例。。。。。。他的这些原则中充满了科学化梵学关于人性基础认知的洞见。。。。。。
二. 今年要推荐的第二本书是清华大学文一教授写的《伟大的中国工业革命》。。。。。。
众所周知，，，，，工业革命带来的转变是无与伦比的，，，，，但它的漫衍却很不平衡，，，，，现在为止只爆发在英国、西欧、美国和少数几个亚洲国家。。。。。。实现了工业革命和未实现工业革命的国家之间有天壤之别。。。。。。为什么有些国家实现了工业革命，，，，，有些国家没有实现？？？怎样在一个贫穷落伍的国家引爆工业革命？？？
自鸦片战争以后，，，，，中国至少履历了四次实验引爆工业革命的起劲。。。。。。第一次是洋务运动，，，，，第二次是辛亥革命，，，，，第三次是毛时代包括大跃进等一系列工业化运动，，，，，第四次是邓小平开启的刷新开放。。。。。。前三次均以失败了却，，，，，最后一次却意外地引爆了一连四十年（到明年正好是四十年）的大规模工业革命，，，，，获得了重大乐成。。。。。。这一重大的乐成自然引起了人们的普遍关注与疑问。。。。。。怎样能在一个贫穷落伍的国家引爆工业革命？？？中国这第四次工业革命的实验为什么能云云乐成？？？中国以后的乐成和崛起是否不可阻挡？？？中国的乐成对其他国家有什么启示？？？回覆这些问题，，，，，正是本书的焦点要义。。。。。。
解读这些问题之以是难题，，，，，最基础的缘故原由在于，，，，，我们迄今为止对工业革命在其他国家的乐成、对工业革命为什么首先爆发于英国没有一个共识。。。。。。正由于还无法真正解读这些已经乐成的案例，，，，，以是对新案例的诠释就更为无力和匮乏。。。。。。现有的种种理论缺乏以诠释已经爆发的历史，，，，，也就更无法展望未来。。。。。。
今天，，，，，无论在西方照旧中国，，，，，对中国工业革命的乐成仍保存着种种误读疑惑 (confusion)，，，，，对中国未来的崛起也不太确定。。。。。。而这本书的意义在于，，，，，它从历史的角度重新解读了引爆英国工业革命的真正缘故原由，，，，，再以英国的历史比照中国工业革命的实验，，，，，以此来解读为什么中国正在爆发的工业革命事实上已乐成且未来势不可挡。。。。。。这是此书最奇异的洞见和孝顺。。。。。。
这本书在讲述英国工业革命历史中，，，，，提出的一个最主要的看法就是“原始农村工业化”，，，，，也即工业革命前的英国农村手工业市场化。。。。。。在英国，，，，，这一历程约莫一连了一两百年。。。。。。这一时期始于新大陆被发明之后，，，，，英国在北美建设了殖民地，，，，，形成一个很是茂盛的跨太平洋的商业圈（也就是我在《现代化十六讲》中提到的“大西洋经济”。。。。。。）这种大西洋经济把英国农村的剩余劳动力真正组织起来，，，，，形成一种小规模的、手事情坊为主要形式的、以自由市场原则组织起来的跨全球商业系统。。。。。。这种组织解决了农业文明时代最基础的限制，，，，，也就是马尔萨斯生齿陷阱。。。。。。
在农业文明时代，，，，，当土地有更多产出的时间，，，，，人们就最先生产更多生齿，，，，，在土地总量不增添的情形下，，，，，这些生齿很快就凌驾了土地产出的限制。。。。。。最后不得不必种种各样的�； ；； ；驮帜牙刺钇秸庵窒葳澹�，，，这是一个周而复始的历程。。。。。。欧洲由于发明了新大陆，，，，，在坚持粮食产出的条件下，，，，，让新生的生齿最先有了新的职业，，，，，用原始工业加上商业，，，，，和新大陆完全联系在一起。。。。。。新大陆的面积很是重大，，，，，大于英国加上欧洲大陆，，，，，再加上英国殖民地还包括印度、北美、非洲等。。。。。。以是剩余劳动力就以商业和商业的方法被组织起来了。。。。。。别的，，，，，其时的英国政府也是典范的重商主义政府，，，，，以商业为导向把整个社会强力组织在一起。。。。。。
在原始工业商业的引发下，，，，，手艺的进一步生长犹如星火燎原。。。。。。工业革命的焦点特点就是大规模、高效率、整体化的生产、分工、相助，，，，，以此迅速降低工业品的本钱，，，，，进而又极大刺激了消耗，，，，，相互应对，，，，，相互增进，，，，，最后形成了重大、快速的良性循环。。。。。。在英国，，，，，引发这个重大良性循环的产品就是纺织品，，，，，由于纺织品具有最大的消耗需求弹性。。。。。。英国能够实现纺织品的大规模生产，，，，，缘故原由是这时英国已经通过殖民主义、仆从制、重商主义形成了跨全球的配合市场。。。。。。棉花从美国南部仆从庄园和印度的棉花田采摘，，，，，又由于珍妮纺织机、蒸汽机的发明，，，，，在英国实现大规�？？？焖偕�，，，本钱大规模降低，，，，，并且海内已经形成大规模的统一市�。。。。。。�，，，这个市场又延伸到北美和其所有的殖民地包括印度。。。。。。
政府和商人连系在一起，，，，，举行对全球统一市场的治理，，，，，同时海内的生齿又被大规模组织起来，，，，，可以进入工厂，，，，，提供源源一直的劳动力。。。。。。工厂获得的收入又能返回到产品的开发、升级、销售，，，，，由此引爆了第一次工业革命。。。。。。第一次工业革命在全球被迅速铺开之后，，，，，通过殖民主义、重商主义，，，，，英国工业在全球建设了重大市�。。。。。。�，，，很快又爆发了对第二次工业革命的需求。。。。。。
第二次工业革命现实上就是为了生产第一次工业革命所需要的机械、运输工具、基础设施、动力等而生。。。。。。这些需求之间又相互引爆种种工业革命，，，，，其中包括化工、机械制造、远洋航行、火车、石化资源使用等等。。。。。。种种手艺形成了一种自我驱动的机制，，，，，一直生长到今天的信息革命。。。。。。这就是英国工业革命的历程。。。。。。
那么，，，，，转头看中国，，，，，文一教授最有洞见的地方，，，，，是他把中国在刷新开放初期的州里企业刷新，，，，，和在英国一连了上百年的原始农村工业化相互比照。。。。。。1949年后，，，，，共产党一直试图把中国农村组织起来。。。。。。中国革命的乐成，，，，，主要依赖组织农村的实力，，，，，以是毛也一直希望在农村真正地组织工业基本。。。。。。但毛的实验失败了，，，，，缘故原由在于虽然他把农民组织起来了，，，，，但他却不相信市场机制。。。。。。在70年月末刷新开放初期，，，，，中国现实上已经有150多万个州里企业，，，，，但它们并不是以市场的方法组织起来的，，，，，它们的生产方法照旧妄想经济，，，，，是凭票据供应的方法。。。。。。这种方法造成的直接效果就是所谓的欠缺经济——低效的生产远远不可知足社会需求。。。。。。
到了邓小平刷新时代的第一个十年（1978-1988），，，，，刷新的焦点动力是州里企业在市场机制下的大规模生长。。。。。。这种生长现实上正好对应了英国原始农村工业生长的历程。。。。。。在这个历程中，，，，，州里企业从150万个生长到快要2000万个。。。。。。中国由此形成了一个重大、统一的海内自由市�。。。。。。�，，，轻工业，，，，，手事情坊式的州里企业由于知足了欠缺经济爆发的重大需求而迅速崛起，，，，，一下子在天下形成了以市场机制为基础联合起来的宽大的市场。。。。。。天下性的市场机制，，，，，不但使粮食生产得以包管，，，，，同时也把农村中剩余劳动力真正以市场的方法组织起来。。。。。。
中国下一步走的路和英国的工业革命一模一样。。。。。。从刷新，，，，，到开放，，，，，中国最先全方位介入全球经济的运行。。。。。。而让中国工业腾飞的第一个产品和英国一样，，，，，也是纺织品。。。。。。中国也是在纺织品上迅速举行了第一次工业革命。。。。。。在已经有天下统一市场的基础上，，，，，大宗的农村剩余生齿进入到工业领域，，，，，并且中国政府也和英国政府一样，，，，，是重商型政府，，，，，倾尽一切能力来拓展海内和国际市�。。。。。。�，，，把手艺从外洋引进，，，，，把工业在海内建设起来。。。。。。销售的产品不但实现海内的全方位笼罩，，，，，并且遍布全球市场。。。。。。以是在刷新开放第二个十年内，，，，，中国实现了第一次工业革命。。。。。。效果也是一样，，，，，很短时间内，，，，，中国就由于其体量成为了全球最大的纺织品市�。。。。。。�，，，也成为了全球最大的纺织品出口国，，，，，并且从那以后一直是全球最大的纺织品制造、消耗及出口国。。。。。。
纺织品革命泛起之后，，，，，又发动了以纺织品为代表的第一次工业革命生长自生自觉的需求，，，，，即关于机械的需求、关于交通基础设施的需求、关于基础动力、重化工、煤炭、电力的需求，，，，，基于上述需求第二次工业革命由此最先。。。。。。由于这两次工业革命，，，，，中国经济最先进入自觉的、循环的、一直自我强化的增添历程，，，，，就像英美一样，，，，，这一历程一旦最先，，，，，就无法阻止，，，，，以此开启了长达40年的高速、复合增添经济事业。。。。。。也因此让中国具备了科技文明国家的基本经济特征：一连、复合增添。。。。。。
以此为基�。。。。。。�，，，作者同时也回覆了几个相关的问题，，，，，例如，，，，，为什么中国的前三次工业革命实践没有乐成？？？清朝的洋务运动基本上是一种自上而下的刷新实践，，，，，缺乏社会下层组织，，，，，工业项目就是政府拍脑壳做出的决议，，，，，没有形成一个真正的市场机制； ；； ；辛亥革命时代，，，，，农民也没有真正被组织起来； ；； ；毛时代，，，，，农民被组织起来了，，，，，并且可以进入到工业领域中，，，，，可是毛不相信市场的实力。。。。。。直到邓小平的刷新开放，，，，，农村剩余劳动力不但被组织起来，，，，，并且是以市场的方法被组织起来，，，，，在天下形成了统一的市场机制，，，，，有几万万、上亿的劳动力，，，，，加入到了海内和国际的市场竞争之中。。。。。。这是他对四次中国工业革命实验的较量。。。。。。
另一个相关问题是为什么最早工业革命没有在荷兰爆发，，，，，没有在中国、印度爆发？？？在近代之前，，，，，中国和印度政府基本不重商，，，，，也不重视市场。。。。。。荷兰政府很是重商，，，，，但一直没有纺织业基�。。。。。。�，，，其专长的渔业、商业等都没有很大的消耗弹性及规�； ；； ；вΓ�，，，缺乏以引爆工业化革命——工业化革命必需要有一种需求弹性很大的产品来点燃，，，，，大规模的生产能够带来大规模的本钱下降。。。。。。
可是无论以什么样的产品举行行业引爆，，，，，工业革命爆发最基础的条件是有一个足够大的市场。。。。。。关于自由市�。。。。。。�，，，他提出另外一个有洞见的看法，，，，，自由市�。。。。。。�，，，着实既不自由也难免费，，，，，而是一个很是腾贵的公共品，，，，，必需要有一个强有力的重商主义政府花鼎实力、大价钱去建设。。。。。。在此基础上他也品评了今天西方关于工业革命的最主流的基本解读，，，，，也就是“华盛顿共识”，，，，，以为现代工业的形成必需要有自由市场机制、非政府干预、民主和法治的包管，，，，，没有掠夺性的糜烂制度等等。。。。。。而这些共识在他看来，，，，，都和英国的历史实践相悖，，，，，是一种因果倒置。。。。。。这些都是西方后工业化社会生长到今天的效果，，，，，而非缘故原由。。。。。。凭证这种理论来解读中国，，，，，是西方一再对中国过失预判的主要缘故原由。。。。。。
文一教授通过对西方历史的重新梳理，，，，，剖析中国工业革命乐成的缘故原由，，，，，并据此预言中国未来一连的经济生长不可阻挡，，，，，同时他以为中国履历也同样适用于其它希望引爆工业革命的生长中国家。。。。。。从这个意义上来说，，，，，本书具有原创洞见，，，，，意义特殊。。。。。。
明年就是中国刷新开放40周年，，，，，中国经济生长的效果举世赞叹，，，，，但关于它的成因及未来生长无论是在中国照旧在天下规模内，，，，，都存有普遍争议。。。。。。近年来，，，，，越来越多的中外学者最先在这一领域耕作，，，，，以我粗浅的非专业眼光看来，，，，，杨小凯、林毅夫、周其仁、许小年、史正富、文一等诸先生都有富有创见的孝顺，，，，，值得认真学习。。。。。。但这个问题着实是太大，，，，，对全球的影响也着实是太过深远，，，，，因此全方位的解读尚有很长的路要走。。。。。。
今天西方学术界对这一问题的研究也同样尚处在初级阶段。。。。。。历史上，，，，，美国哥伦比亚大学一直是西方研究中国文化、历史的学术重镇。。。。。。所幸的是，，，，，在今年12月初的董事会上，，，，，在校长和董事会全体成员一致推动下，，，，，哥大准备在近期建设“中国今世经济研究所”，，，，，妄想以野外案例研究最先，，，，，深入纪录中国近四十年公司、墟落、地县、都会、省、行业等等一系列的变迁，，，，，为中国巨变留下忠实的学术案例纪录，，，，，并在此基础上做更深入的学术研究
三．最后在这里和各人分享一些2017年的感悟，，，，，正好也与这两本书中所谈问题相关。。。。。。我从事投资到今年正好是第25年，，，，，我建设和治理的喜马拉雅投资基金到2017年也恰恰走完了第一个20周年。。。。。。投资行业是关于不确定的未来的展望，，，，，对真实的明确和追求，，，，，理性的头脑和决议正是我事情中最焦点的内在。。。。。。
也正因此，，，，，我在二十几年的投资实践中能越发深刻体会到人类认知的先天缺陷，，，，，自然选择所设计的大脑自己，，，，，关于明确文化进化现实保存基础矛盾和局限。。。。。。我们认知上的许多问题，，，，，绝大部分是由于大脑是自然选择设计出来的机械，，，，，而我们要明确的现实却是文化进化的产品。。。。。。这两者的基础矛盾，，，，，造成了我们对天下熟悉的不清晰和看问题的模糊，，，，，进而导致我们一系列过失的决议。。。。。。在投资领域内，，，，，过失的决议常�； ；； ；岬贾略帜研缘男Ч�。。。。。。由于这个缘故原由，，，，，我对理性头脑的主要性，，，，，以及获得智慧的难题水平都有感同身受的体验。。。。。。
以对中国的看法为例，，，，，中国正在爆发的事情是一场弘大的历史运动，，，，，它既是近代五百年历史，，，，，尤其是西方近代工业革命历史的延续，，，，，又和其自身五千年的历史契合。。。。。。其中的重大性绝不是任何小我私家以一己之力能够容易明确的。。。。。。置身其中，，，，，我们每小我私家现实上都犹如瞎子摸象。。。。。。并且，，，，，由于我们每小我私家都是情绪体验动物，，，，，以是摸的部位差别，，，，，所触摸出的结论，，，，，和对这些结论简直信水平又有差别。。。。。。加之中国近百年来一直在动荡的大历史中跌荡升沉，，，，，自然会给每一个视察者都留下强烈的情绪倾向。。。。。。
把我们每一个个体的“瞎子”所得出的触摸印象汇总到一起，，，，，应该能得出对大象更为客观的看法。。。。。。但由于我们每小我私家都因小我私家情绪强烈地坚持自己的局部印象，，，，，不可跳出小我私家履历而观全局。。。。。。以我为例，，，，，我一直能够感受到我早年的履历、青年时代的履历强烈地影响着我对中国的视察和明确，，，，，拒绝他人视角，，，，，有时甚至到了画地为牢的田地。。。。。。在现实中，，，，，我视察到只有很少人能够突破小我私家履历的藩篱而举行客观理性的思索。。。。。。
中国之于西方视察者也同样云云，，，，，对不相识的重大事物，，，，，人们倾向套用意识形态和历史履历，，，，，而恰恰西方的意识形态和历史履历都和中国差别，，，，，因此也很难真正客寓目待中国的现实。。。。。。
自然选择设计出的大脑，，，，，虽然在绝大大都情形下不可顺应文化进化的效果，，，，，可是自然选择也给我们留下了刷新的空间。。。。。。2500年前，，，，，释迦摩尼发明了冥修，，，，，孔子发明了理性头脑，，，，，这些伟大的发明，，，，，无论在已往照旧现在，，，，，都让我们对未来充满信心。。。。。。芒格先生以为获取智慧是人类的品德责任，，，，，对此，，，，，我深以为然。。。。。。以我小我私家履历为例，，，，，若是不可一直修正自己的过失，，，，，一直学习前进，，，，，绝不会走到今天。。。。。。
已往二十五年，，，，，我的投资从“捡烟屁股”的要领到投资伟大的公司，，，，，从投资北美到专注亚洲、中国，，，，，这中心的每一步都是一衷卷的效果。。。。。。今天我治理基金的资产从最初的几百万到现在已近一百亿美元，，，，，收益增添五十多倍，，，，，这其中真正驱动投资回抨击合增添的正是知识和思索力的复合增添。。。。。。只有思索力的增添速率凌驾资金增添速率，，，，，投资资金才会清静有用。。。。。。希望我小我私家在这方面的履历和起劲，，，，，也能被那些致力于提升思索力的朋侪，，，，，尤其是年轻朋侪有所借鉴。。。。。。如是，，，，，我会深感欣慰。。。。。。
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